Je ne peux pas ne pas faire un billet sur la visite papale en France
Ce vendredi 25 septembre 2026, le pape Léon XIV entame une visite officielle dfe trois jours en France. Si les fastes de la diplomatie et les grandes messes rassembleront les fidèles, le moment le plus lourd de son voyage se jouera dimanche à Lourdes, lors d'une rencontre privée avec des victimes de violences sexuelles commises au sein de l'Église.
L'actualité de cette semaine est venue rappeler de manière cinglante l'urgence de cette confrontation avec la vérité.
Il ne se passe pas un jour de la semaine sans que nous soyons "informés" de la survenance de violences sexuelles commises par toutes sortes de personnages et à tous les niveaux.
Une révélation de Mediapart a secoué le pays : Frédéric B., un homme aujourd'hui retraité, a brisé le silence sur les viols subis lorsqu'il avait 10 ans au collège catholique de Bétharram . Sur photographie, il a formellement identifié son agresseur : Monseigneur Pierre-Marie Théas, évêque de Tarbes et Lourdes de 1947 à 1970, décédé il y a près de cinquante ans, en 1977
L'onde de choc est immense car Mgr Théas était un héros de la Résistance, reconnu comme « Juste parmi les nations » pour avoir sauvé des Juifs sous le régime de Vichy. Cet homme, qui a trouvé le courage moral de défier le fascisme pour sauver des vies, abusait dans le secret de la confession de la vulnérabilité absolue d'un enfant.
Cet abîme pose une question fondamentale, à la fois taboue et universelle : comment la sexualité humaine, fonction biologique vitale à la base de la perpétuation de notre espèce au même titre que l'action de se nourrir, peut-elle être détournée en un instrument de violence, de prédation et de destruction de l'autre ?
1. La fin de l'omertà : Pourquoi le passé ne meurt jamais
Pendant des siècles, la société et ses institutions ont érigé un mur de silence autour des violences sexuelles. Les victimes se turent par honte, par culpabilité inversée, ou parce que la parole d'un enfant ne pesait rien face à l'autorité d'un notable ou d'un ecclésiastique.
L'affaire de Bétharram démontre que ce phénomène n'a rien de nouveau. Ce qui est nouveau, c'est l'effondrement du tabou. La souffrance psychique causée par la prédation sexuelle est si profonde qu'elle ne s'éteint pas avec le temps. Qu'un homme doive attendre d'avoir les cheveux blancs pour que sa parole soit enfin accueillie par les instances indépendantes de réparation montre que le besoin de justice et de reconnaissance survit aux bourreaux, fussent-ils morts depuis un demi-siècle.
2. Le paradoxe anthropologique : Quand le besoin vital s'efface devant la domination
C'est ici que la réflexion prend une dimension philosophique. Contrairement aux animaux, chez qui la sexualité répond principalement à des cycles hormonaux et biologiques de reproduction, l'être humain y mêle sa psychologie, sa culture et ses névroses.
Dans les violences sexuelles, la composante purement biologique n'est souvent qu'un vecteur. Le véritable moteur est la pulsion de domination, d'emprise et de contrôle absolu sur un être vulnérable. Un peu comme le trouble alimentaire dévoie et pervertit la fonction première de se nourrir, la violence sexuelle détourne le besoin de reproduction en un outil d'écrasement et d'appropriation du corps de l'autre. L'agresseur s'affranchit du respect de l'altérité pour s'enfermer dans un fantasme de toute-puissance.
Cette recherche d'une satisfaction immédiate qui refuse les règles, la contrainte et le respect du cheminement est un mal profond de notre époque. On la retrouve d'ailleurs, par analogie, dans d'autres débats contemporains majeurs. Récemment, au micro de Radio Classique, le célèbre mathématicien et lauréat de la médaille Fields Cédric Villani exprimait sa vive opposition à l'usage non contrôlé de l'intelligence artificielle générative dans la recherche. En expliquant pourquoi il interdisait cet outil à ses doctorants, il rappelait une vérité universelle : « Le chemin de la compréhension est plus important que le résultat » .
En sciences comme dans les relations humaines, vouloir obtenir une jouissance ou un résultat immédiat en supprimant l'effort, la réciprocité, la confrontation et le respect du processus détruit l'essence même de ce qui fait notre humanité.
En conclusion
L'ère des tabous s'achève et l'histoire nous force à regarder en face la complexité de l'âme humaine, capable du plus grand altruisme public comme de la pire lâcheté intime. La visite du pape Léon XIV à Lourdes ne pourra pas réparer le passé, mais elle valide le fait que la société moderne place désormais la souffrance des victimes au-dessus du prestige des institutions.
🧐 Fidèle à ma méthode, ce post ne prétend pas réécrire l'histoire, mais mettre en confrontation nos aveuglements passés et les réalités glaciales d'aujourd'hui pour vous laisser seul juge.
Et vous, pensez-vous que notre société est devenue plus violente, ou est-ce simplement notre niveau de tolérance face à l'inacceptable qui s'est heureusement élevé, brisant enfin des siècles de silence ? Donnez votre avis dans les commentaires !
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